欧阳莹之，美籍华裔物理学家、科学家，麻省理工学院物理学教授，退休后从事文史研究，《龙与鹰的帝国》是其第一个成果。作者的简介与书名吸引了我，于是网购一本，工作之余、午休空隙翻几页，享受着这文化大餐，学到不少东西。

黄河流域与地中海岸是古代中西文明的发源地，不同的地理环境孕育了不同的文明，形成了东西方不同的民族性格。东方崇文，用诠经背诵推行仁义道德实现天下大同；西方尚武，用公民的普遍意志实行投票选举保证法律公正。

秦汉皇朝与罗马帝国有很多相似之处，所处的年代相差不远，地理面积相近，统治者命运也惊人的相似。秦与罗马同为版图中的边陲小国，经过长年混战，秦始皇一统六国，恺撒征服地中海，两个过渡王朝都不长久，汉取秦，恺撒遇刺。

新的王朝吸取经验教训，汉武帝开创了一个影响两千年的皇朝，奥古斯都创造了一个伟大的帝国。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，奥古斯都加强军政集权。而两个王朝的终结也相当有戏剧性，220年汉献帝禅位，476年罗穆洛下台，前者被士人精英亲亲尊尊所拓展的关系网链所误，后者为武人贵族自由法治所形成的财阀势力所废。

龙与鹰的性格就此形成。东方形成一种以仁义为主线的德，西方形成以追求自由为目的的法，影响着当今世界。事实上，东方也讲规则讲功效，西方也强调人伦道德。汉武帝的“独尊儒术”也只是取代秦的“焚书坑儒”“法家亡秦”的应时之需，实际上是汉承秦制，沿用了法家思想，王莽新政才是实实在在的以教条主义乱天下的经典案例，是士人把他推上台，最终也是士人把他赶下台，所谓“仁义道德”的空想在“利益得失”的现实面前表露无遗。文化贵族勤喊口号，不顾后果，终于酿成大祸。西方的自由也只是权贵的游戏，它是在所谓公民范围内的自由，在奴隶遍地的帝国，合法的公民少之又少，所谓的法治也只是在一小撮财团与军阀内的利益平衡。最终内部分裂，演变成财阀相争。中国第一部法典颁布时，遭儒家打压，而西方第一部法典颁布时，全民欢呼。自此道德的观念渗入中国人的习惯，形成中国人的核心价值；法律的概念注入西方人的血液，形成了西方人的法治精神。

德是温热的，法是冰冷的，两者理应相互补充、相互辉映。德偏重感情、私德、人际关系；法重规则、理智、不徇私情。那么站在个人与工作的层面，我们如何做？处理一个事物，首先得看他是否合法，若不合法，就不存在讨论下一步合理性的问题了，法是最基本的底线，不可逾越的。道德的概念比较粗略，很多时候得看当事人是出于公意还是私心了，有没有主观错误。这个与人的阅历、观念有关，与人的理解能力与判断能力有关，尊重事实、真相、经验、细节，讨论时分析事物，据因循理，协调贯通，很多时候，我们不仅仅是看别人怎么说，更要看他怎么做。

工作过程中，对每一项目的审核，我们首先应看其合法性，尊重事实。实事求是，依法依规，公平公正，保质保量完成每一项目。同时也要有最基本的公德心，力争做一个有德之人，对自己负责，同时又要有大局精神，这是最基本的，也是最重要的。抛开一切空有的理想，我们每天都是在为了家人的幸福而奋斗，遇事多想想家人，合理地把德与法有效地结合起来。

完好的人格应该同时具备龙与鹰的性格，能柔能刚。既能潜龙在渊，内敛沉稳；又可鹰击长空，外向刚劲。谈何易？

                                                                                                                                 （市局服务中心   黄文波）